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英雄形象让军旅舞台浩气长存

信息来源:文艺报 | 信息发布:管理员 | 发布时间:2017/7/31

  《铁道游击队》

  《毛泽东在西柏坡的畅想》

  《万水千山》

  《我在天堂等你》

  《兵者,国之大事》

  因为在意志、勇气、智慧、力量上,代表了普通人无法企及的高度,英雄永远是常人敬重、景仰的对象,也往往是军旅戏剧舞台上令人动容的形象。纵观90年的军旅戏剧史,从英雄意识的萌芽到聚焦革命英雄,从英雄形象的神化到人化,从正剧形式到深层次悲剧感的增加,军旅舞台剧的英雄叙事在自我发展、自我完善中已经蔚为大观。

  “红色戏剧”中英雄意识的萌芽

  政治宣传历来是人民军队极为重要的工作。建军初期,为了让政治宣传形式更多样、内容更生动,“化装宣传”成为一种流行的样式。在此基础上,极具政治鼓动性的早期“红色戏剧”诞生了。以《打土豪》为例,最初它只是三个化装为土豪、农民、红军等人物的简单关系的演绎。一个扮演土豪的红军战?#30475;?#32504;缎、持铜钱,用戏曲?#21592;?#23478;门的方法告诉街头观众,他是一个土豪,可以大吃大喝、挥霍享乐;然后一个扮演农民的战士衣衫褴褛地登场;接下来扮演红军的人物抓住“土豪?#20445;?#25276;他游街,并向群众宣告:“这是恶霸,这是土豪!我们今天把他们抓起来了!”这种形式其实是化装演讲。因为三个人物之间的关系产生了戏剧性,因而收到了非常好的宣传效果。有了红军宣传队后,这个故事被丰富,加入了土豪放高利贷、农民卖儿卖妻、农民组织农会、农会抓土豪、控诉土豪等情节,并且有了场?#20301;?#20998;。于是,较为完整的戏剧演出出现了。

  随着革命发展和工作需要,红军宣传队战士展开社会调查,以真人真事为基础,开始了简单剧本的编?#30784;?#24403;年,流行于井冈山、遂川一带的《活捉肖家璧》《打倒尹道一》,流行于都里仁一带的《收谷》等作品,即?#21152;?#20102;基本定型的剧本,甚至加入了革命歌曲、民间小调、地方戏等多种艺术元素。这些作品的演出也从街头、村头、打谷场等地走上了舞台。

  早期“红色戏剧”在?#20174;?#38761;命斗争过程中,已经流露出较为明确的英雄意识。《毛委员的空山计》《二七惨案》《彭素娥》《年关斗争》等剧作,虽取材不同,但都塑造了令人难忘的英雄形象。黄洋界保卫战中足智多谋的毛泽东、京汉铁路大罢工时宁死不屈的林祥谦和施洋、海丰县勇敢反抗包办婚姻的彭素娥、深受地主压?#30830;?#36215;反抗的张三,?#23478;?#33521;雄气?#30465;?#33521;雄精神鼓舞了士气、振奋了群众。

  当然,最值得一说的还要数中央苏区的戏剧活动。1931年夏天,在取得第三次?#30784;?#22260;剿”胜利后,中共中央在赣南、闽西建立了中央革命根据地。根据地建立前后几年中,李伯钊根据《黑奴吁天录》改编的《农奴》、红四军宣传队编排的活报剧《活捉敌师长》、李伯钊编剧的歌剧《扩大红军》、战士剧社的大型话剧《南昌暴动》《杀上庐山》、沙可夫编剧的《我——红军》、李伯钊编剧的《战斗的夏天》、工农剧社的《沈阳?#25490;凇?#31561;作品,也都直接或间接地推动了英雄叙事的发展。虽然存在宣传、教育色彩浓厚,个别作品概念化痕迹较重等局限,但这些“红色戏剧”在推动革命工作、巩固群众基础、培育英雄精神等方面均收到了良好效果。

  应当说,尽管在上世纪二三十年代的“红色戏剧”中产生了一些英雄形象,但此期军旅戏剧并不以塑造英雄为主要任务,而是在?#20174;?#38454;级压?#21462;?#22269;共两党政策对比等题材上着力均衡。即便经过长征、抗战等艰难过程与巨大牺牲,舞台上可谓英雄辈出,出现了列宁剧团的《今日之农民》《一二八抗战》《穷人的出路》、王震之的《红灯》、王林的《活路》、胡可的《战斗里成长》、谢铁骊的?#24230;?#21191;士》等剧作,其他题材的作品仍然与英雄叙事均分天下。

  因此,可以说从建军伊始到新中国成立前这一段时间,军旅戏剧的“英雄意识?#34987;?#22788;于萌芽期。

  英雄时代的英雄们

  新中国成立后,军旅戏剧才真正拉开了英雄时代的帷幕。

  当代话剧舞台上的英雄儿女,大批为革命战争年代涌现出来的。这里的“革命?#20445;?#29305;指中国共产党领导的建立?#26053;?#20027;主义政权的革命。他们以战场上的英雄为多,有的以真?#31561;?#29289;为原型,更多的则属艺术创造。有真?#31561;?#29289;原型的如于村、海啸、芦萧、陈紫合作的?#35835;?#32993;兰》,沈西蒙的《杨根思》,抗?#20132;?#21095;团集体创作的《雷锋》等;经过艺术加工点有傅铎《冲破黎明前的黑暗》中的阎志刚,胡可《战线南移》中的何玉成,陈其通《万水千山》中的李有国,福建军区政治部文工团集体创作的《海滨激战》中的鲁维智,杜烽《英雄万岁》里的曾国光、聋战士、田大牛等。这类英雄的共同特点是:勇敢顽强,舍己为人,不怕牺牲。他们书写了一个热血偾张时代的革命理想,也造就了一代人的英雄观念、英雄梦想。这类革命英雄的形象在新世纪依然保持着持续影响。近年来,?#38431;?#19981;消逝的电波》《党的女儿》等大气磅礴的歌剧、《铁道游击队》等机智活泼的舞剧,让革命英雄重新走进观众的视野,?#26377;?#20102;勇于牺牲的英雄精神、英雄情?#22330;?

  上世纪80年代前后,直?#29992;?#20889;战争场面和塑造战争英雄的舞台剧数量有所减少。不过,正是从这时候开始,与革命战争环境密切相关的另外一类英雄——革命领袖或革命同路人形象获得了剧作家集中、普遍的关注。这类作品多在激烈斗争和艰险环?#25345;型?#26174;英雄韬略、决断和胆识。譬如仅陈毅形象,即在所?#30772;健?#21490;超的《东进!东进!》,丁一三的《陈毅出山》等作品中反复出现。虽然着眼于人物不同人生阶段的故事,但无论1940年新四军东进时运筹帷幄的陈毅,还是西安事变后推动国共合作?#35895;?#30340;陈毅,?#21482;?#22312;上海团结各阶层共同建设新中国的陈毅,被突出的都是英雄领袖气?#30465;?#21516;样在话剧舞台上获得突出的革命领袖还有:王德英、靳洪的《彭大将军》刻画的抗美援朝战场上韬略在胸、爱兵如子的彭德怀形象;邵宏大的《啊,将军!》展现的是有着解放军“炮兵之父”称誉的朱瑞,从1945年接任东北炮兵司令员到1948年辽沈战役?#24418;?#29298;的重要人生片段;所?#30772;?#30340;《朱德军长》描写了1927年4月至1928年1月之间,朱德从三?#24433;?#20998;兵后陷入被围?#27515;Ь车揭苏?#24180;关暴动成功的过程;在所?#30772;健?#29579;朝柱、刘星的《决?#20132;?#28023;》中,突显了毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、刘伯?#23567;?#38472;赓、粟裕等人物或足智多?#34987;?#39553;勇?#26222;?#30340;英雄领袖人物群像;绍武、会林的《?#35782;即合泛土跫选?#29579;颖、胡朋、陈群合作的《平津决战》,则都锁定北平和平解放前夕的重要历史时刻,将以大义民心为先,使北平免于?#20132;?#30340;傅作义作为主角。

  这些作品是思想解放潮流?#24418;?#38761;命先辈正名、立传的备忘录,也是剧作家对英雄领袖人物深厚情感的寄?#23567;?#20107;实上,对革命领袖光辉形象的深情书写是当代话剧绵延不断的传?#24120;?#19978;世纪90年代以来,邵钧林、嵇道青的《虎踞钟山》以及孟冰的系列政论剧《突围》《圣地之光》《毛泽东在西柏坡的畅想》等作品,也可以被?#28216;?#27492;类英雄书写的余脉。

  人化英雄与悲剧感

  在近90年的英雄叙事中,舞台上多见?#25112; ?#30828;朗的英雄风骨。战场上争做?#30830;妗?#33293;身炸碉堡的董存瑞,敌人铡刀前面不改色、英勇就义的刘胡?#36857;?#21119;匪任务中深入虎穴、智勇双全的杨子荣,平凡岗位上毫不利己、专门利人的雷锋……他们的品质和壮举感动了一个又一个时代。可是,在他们非凡举动的背后,如果只表现一?#26234;?#24863;,就遮蔽了人类情感的丰富性。

  ?#20063;?#35848;上世纪八九十年代《天边有一簇圣火》《冰山情》《女兵连来了个男家属》等富于人情味儿的作品,仅以新世纪以来出现的《我在天堂等你》和《马蹄声碎》两部作品,就足以说明展?#25351;?#20307;情感的丰富?#36828;?#20110;成功塑造英雄形象是多?#20174;行А?#40644;定山根据裘山山同名小说改编的《我在天堂等你》通过女主人公白雪梅的心灵挣扎与情?#24418;?#29298;,一方面彰显出她对理想、事业的?#39029;希?#21478;一方面展示了人类情感的丰富性、多向性和超越性。姚远根据江奇涛同名小说改编的《马蹄声碎》未刻意“提纯”英雄的动机,而是在偶然性中发掘主人公参加革命及成为英雄的心理逻辑,?#20173;?#29616;了革命者丰富的情感和现实需求,同时?#25351;?#20027;人公思想境界提供了发展、提升的空间,充?#31181;?#26126;了人化英雄的魅力。

  正剧是英雄叙事的通用模式。上世纪80年代前,虽然很多英雄正剧中不乏令人悲伤的情节,但几乎不见?#30475;?#30340;悲剧。因为英雄主人公受挫、流血、牺牲等,虽然会引起观众情感的震荡,但多数作品会以成功、胜利的喜悦告慰英雄的付出。因此,观众的悲伤体验很快会被冲淡。不过,上世纪80年代中后期,这种现象有所改观。姚远的《天堂里来的士兵》和孟冰的《她们?#25381;心?#24535;铭》可?#28216;?#30772;冰之作。《天堂里来的士兵》视角独特,不但表现了临战前的部队“不和?#22330;?#29366;态,而且塑造的两位英雄也并非天生的英雄。孟冰的《她们?#25381;心?#24535;铭》将西路军被俘女战士的故事搬上了话剧舞台,着力表现了这些女战士做苦工、受凌辱,或?#29863;?#25110;牺牲的悲剧性遭遇。上述两个作品都?#25381;性?#28385;结局,但它们带给观众的审美体验却绝不仅仅是压抑、悲伤、惊惧。相反,它们让人产生惊奇、赞叹,以及?#25345;幀?#26410;完成”的遗?#19969;?#36825;种遗憾超越了欣赏者?#38750;?#24555;乐的本能,成为一种激励,让人产生壮?#24120;?#20037;久难忘。

  其实,上世纪五六十年代,朱?#39562;?#21644;李恍的?#37117;?#21320;海战》、80年代姚远的《商鞅》、新世纪张小兵的《共同家园》、王宏的《从湘江到遵义》等作品的成功,也?#20174;?#24754;剧性审美体验的?#24535;?#24433;响。这种体验绝不仅仅是片刻的悲伤,而是一种因情感缺失、完美未足带来的深切缺?#19969;?#22914;果军旅舞台剧的英雄叙事多一些这类深层次悲剧体验,洒英雄血、揾英雄泪引起的审美体验可能更为深切与?#24535;謾?

  回首建军90年来的军旅舞台剧创作,我们看到,英雄叙事强健了舞台艺术的精神骨骼,正因为它的存在,舞台上才有正气、浩气常在,观众席中才有豪气、胆气激?#30784;?



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