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舒蘭皮影

信息來源:本站 | 信息發布:管理員 | 發布時間:2015/1/6

舒蘭皮影前身是東北驢皮影,或者叫驢皮影。驢皮影是由驢皮制作的影人子。影人子是影窗子上能夠活動的鳥獸、車船、兵器、人物和其它道具的統稱。而影人子又必須是驢皮制作,其它任何材料都代替不了。驢皮經過炮制后相當于窗戶紙薄厚,再經過浸油,又挺實、又結實、又耐久、又薄式,便于制作、使用、保管、儲藏和隨身攜帶。

舒蘭皮影具有鮮明的地域特色和文化格調,主要體現在唱、念、說、學、哼上,由影匠完成,吹、彈、拉、作、打由負責“拿活、打活”功夫匠完成。在這一點上,舒蘭皮影與關內皮影有所不同,其獨特的表現方式,代表了東北地方文化格調。同時,舒蘭皮影具有戲曲藝術的共性,然而又有別于戲曲。戲曲是演員在舞臺上表演;而皮影則是影窗上的影人子表演。戲曲是演員在舞臺上說、唱、念、做、打,而皮影說、唱、念由影窗子后的影匠來完成;做、打則由負責拿活的影匠操縱影人子在影窗上完成;戲曲演員從出場到劇終演的是固定的一個人物,而皮影的影人子從出場到劇終演的卻不是一個固定的人物,出場的東宮娘娘,隨著劇情的發展,通過影匠的道白,又變成了西宮娘娘;影卷子上的唱詞,對觀眾投其所好,可添著唱,扔著唱,有一定的隨意性、靈活性,而皮影沒有戲曲的布景、服裝道具,只有上百個影人子和簡單的幾件樂器裝在箱子里,拎著就走。

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影人子是舒蘭皮影藝術造詣的重要組成部分。是由驢皮刻制的藝術品。制作種類繁多、形式多樣、形神兼備的影人子,須有高超的靈巧構思和精湛的工藝本領。在刻制影人子的過程中,如刻一個武將,先要刻頭部和兩只胳膊、兩條大腿,再刻身子,然后扎眼兒,穿上線,就成了一個完整的人物。演出時,一拽連線,表現人物的坐臥、走路、打斗、翻跟頭、逃跑等,十分自如。

舒蘭皮影的影窗子,是一塊兩米長、兩米寬的白布,裝在木框里固定。影窗子前邊坐的是看皮影的觀眾,影窗子后面是唱影的影匠和負責打活、拿活的功夫匠。

演出中有4人、6人、8人不等,一般為4人、分別負責打活、拿活。打活:兩個人,每個人都須是多面手,也就是吹、打、彈、拉都得會。在演出時,撂下打鼓就打鑼,放下四弦胡琴就得摸起喇叭,必須配合得珠聯璧合。拿活:難度更高,就是拿影人子的。拿活分上線和下線,下線配合上線,手必須拿穩拿準,拉線的遷移頓挫,操縱著影人子的動作,來表演劇本的內容,在燈光照射下,一切賦予表現的技巧栩栩如生地出現在影窗子上,使觀眾欣賞到皮影的特殊情趣。

拿活的影匠還得唱影調,吐字要清楚,嗓子要宏亮,唱的聲要好聽。好的影匠唱的影調,順風二里地都能聽到,王升就有此功夫。

王升唱影的劇目分兩種:一種是按寫出來的劇本唱,這種劇本叫影卷,根據劇情的喜怒哀樂自己配曲子,唱一頁翻一頁,翻過去的一頁用一塊鐵壓上,這塊鐵叫影鍵子。經常下單的劇目有:《豬八戒背媳婦》、《紫金鐘》、《四平山》、《五鋒會》、《雙奎傳》、《紅沙國》、《紫金錘》、《四節山》、《十把傳金扇》、《金雞吐風火》、《大金鞭》、《智截生辰鋼》、《歐陽海之歌》、《劉英俊》等等。另一種是現抓事隨機演唱。根據現實生活中身邊發生的事作為題材現編現演,或把一傳兩、兩傳三的傳奇色彩的人和事編成劇目,進行活靈活現地演唱,觀眾看后有親切感,樂意接受。有的劇目還保留下來,從一個屯子唱到另一個屯子,甚至從今年唱到明年,觀眾百看不厭。

舒蘭皮影文武場樂器(鑼、鼓、鈸、二胡、笛子、四弦胡琴、喇叭),手工制品影人子、影窗子、影卷、影子、影箱子。

????舒蘭皮影流動范圍廣,主要活動于吉林省的白城、四平、吉林、通化、遼源、榆樹、德惠、懷德、海龍、汪清、敦化、琿春,黑龍江省的五常、密山、虎林、牙克石、佳木斯、富拉爾基、齊齊哈爾、漠河、黑河、七臺河、鶴崗、雙鴨山,遼寧省的西豐、新民、阜新、盤錦、海城、錦州、靳州、鞍山、遼陽、鐵嶺等地,在頻繁的演出中,多數以農村為主。

????舒蘭皮影演出活動分為唱廟會、唱山溝、唱屯場,即走村串屯,趕各種場子演唱。

????唱廟會:主要是每年的四月初八、十八、二十八,到廟上求雨。

????唱山溝:主要是煤礦、金礦、木梆、采石場、漁場、胡子窩、大車店等

????唱屯場:多數是孩子滿月、祝壽、婚喪嫁娶以及還愿。

????舒蘭皮影作為民間藝術,已經走過了輝煌歷史時期,截至上個世紀60年代末,被電影和電視劇所取代,觀眾再也見不到皮影戲往昔的蹤影。然而,皮影曾經帶給人們的文化娛樂生活的享受不應忘記;皮影的歷史、文化、藝術價值和社會價值不應忘記。

????2007年,舒蘭皮影作為首批非物質文化遺產進入吉林省文化遺產名錄。


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